四十五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

四十六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

四十七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

四十八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

四十九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

五十、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

五十一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

五十二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

五十三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

五十四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

五十五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

五十六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

9、愁苦

五十七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。

五十八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁。没有激烈的**，也没有失望。

五十九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个。两个烦恼。

六十、世界变迁不已，并非是常久不变的。

六十一、任何事物，有生必有灭。

六十二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的**，这些存在的属性都是苦！

六十三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。

六十四、变化和无常是生命的特征。

六十五、无常就是一种（很微细的）苦。凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

六十六、甚至当一个人拥有快乐时。这快乐仍然无法永远持久。

六十七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

六十八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

10、待人

六十九、待人热诚。举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

七十、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

七十一、为了追求快乐。而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

七十二、平等地对待每一个人。而不论其贫富或贵贱。

七十三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

七十四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

七十五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

七十六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

七十七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。

七十八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

七十九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。

11、心境

八十、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

八十一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。

八十二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！

八十三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

八十四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

八十五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

12、行善

八十六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

八十七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

八十八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下。最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。

八十九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

九十、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

13、实行

九十一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

九十二、读诵圣典虽然不多。可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

九十三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

九十四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制。在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

九十五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福。而且还会使他刚愎自用。

九十六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

九十七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行。也是没有多大益处。

14、省过

九十八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

九十九、智者每天检讨他自己的言行。

一百、在战场上征服百万雄师。远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

一百零二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

一百零三、认识你自己的弱点，而且力求改进。

一百零四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

一百零五、你们应勇于向别人承认自己的过错！

一百零六、忏悔包括改过！

15、言行

一百零七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

一百零八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

一百零九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

一百一十、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

一百一十一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

一百一十二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

一百一十三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

一百一十四、不要在别人背后说他们的坏话。

16、学习

一百一十五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

一百一十六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

一百一十七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

一百一十八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

17、教育

一百一十九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

一百二十、教育应配合受教者的根器和适当的时机！

一百二十一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

一百二十二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

一百二十三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。(未完待续。。)