说得好！

众人朝说话的人看了过去，心中暗道好戏开场了，这乃是李若谷，翰林侍读学士，比陈初六稍低一些，但资历年份都不知高了多少。李若谷有子名李淑，现已官居枢密直学士了。

李若谷在翰林院，与陈初六关系尚好。平日两人并无恩怨，但在这件事情上，两个人则是政见不同了。

他的意思便是，你说诗赋、论、策的顺序不对，可自太祖太宗以来，就是这个规矩，朝廷也得到了许多人才，而且是比你陈初六厉害得多的人才。

要是论起来，你陈初六也是这些人教出来的，你现在翻脸不认人，这不正是欺师灭祖？

李若谷一针见血，众人皆是心道，不愧是老翰林。但陈初六心中却是笑了，你看到的都是我让你看到的，破绽自然也是。

这时另外一名翰林学士，也开口道：“诗赋、经义，对错高下，十分清楚。若以策问为重，则高低对错难分。明年开春即有礼部试，眼下骤然改制，不仅朝廷考官适应不过来，就连各地考生，也会适应不过来，再说这对陈大人的清名也有贬损。”

一番话下来，比李若谷的稍微温和了一些，但却比李若谷的高明了一下。陈初六看了过去，原来是浦城章，当下清流领袖，得罪不得的人物。

李若谷给陈初六戴欺师灭祖的帽子，但却私心立见。浦城章的几句话，却是为公直言，另外还替陈初六在考虑。

以策问为重，如何衡量高低上下？都是纸上谈兵，若是二者文采一样，两个人的办法谁更高明？考前突然重新划重点，考生会不会造反？策问五道，涉及经史子集，还要人情世故，这要求会不会太高了？

朝中擅长策问的，就是你陈初六了，若是这样改了，岂不是你陈初六说谁写得好，谁就写得好？

一石激起千层浪，没想到刚提出科举重实务，就连浦城章这等人物，都跳出来唱反调了。虽是意料之外，却也在情理之中，利益不同嘛。

陈初六不敢硬碰硬，于是道：“浦学士之言，乃是真知灼见，但却是误会了。本官以为，祖宗之法设诗赋、论、策三者，乃是将且三者并重。本官只是说先策问而后经义、诗赋，并未说重策问而轻经义、诗赋。有先后之分，而无轻重之别。”

一开始就是诗赋、论、策三者并重，这算是回答了李若谷的祖宗之法不可变，但有先后而无轻重，则是回应了浦城章的话。并非单独以策问为重，同样也要衡量诗赋、经义。

李若谷说祖宗之法不可变，可从国朝初立以来，变了好几次。一开始，殿试只试诗赋各一首，这是继承唐代重诗赋的取士制度。太平兴国三年，加论一篇。

到真宗时，才把策论也提高到十分重要的位置，在这之前，策论只是在礼部试时存在，殿试上根本没有。

国朝初立时，朝中大臣都是刀山火海滚出来的，比较务实。凭借诗赋取士上来的人，不务实的越来越多，故而又加论一首。可加了论之后，不务实的人还是在增加，于是又拔高了策问的地位。

这其实体现了一件事，朝中数黄论黑的冗官越来越多，对务实职事官的需求与日俱增。只是能做事的人通常不会说话，很难掌握话语权，故而有苦难言。到了庆历年间，范仲淹改革取士之法，这才把策问提到头场考试。

但群臣与士子纷纷不满，旋踵又废除了，一如旧法。神宗即位时，将诗赋、帖经、墨义这些全部废除不考，只考经义与策问。选取诗、书、礼记、周易、周礼为本经，论语、孟子为兼经，分开考试。

可到了司马光执政时，又恢复了原貌。北宋默契，双方争斗不休，将进士一分为二，称为诗赋进士、经义进士。但北宋后来怎么样，大家都知道了。

陈初六只是将范仲淹做的事情提前一些，先试策问，以策问定其去留，后试经义、诗赋，以经义、诗赋定其高低。在这之前，朝廷也有这个说法，但由于策问是第三场，只要里面不出现十分忌讳和荒谬的事情便算是过了。

将策问提到头场，再设一条定去留的线，这就能保证一条，考中进士的人，至少还是正常人，不是钻在书堆里的书呆子。

听了陈初六的解释，浦城章略微的点了点头。陈初六此举对清流并无损害，朝廷取士反正也只取几百人，筛选掉一批对实务一窍不通的，这对朝廷也是有所裨益的。

再者说来，若是定去留的话，陈初六也就无法从中开多少后门。留下来的人里，仍旧需要筛选一大批。若真取得了文辞、务实皆通的，那对朝廷肯定是好事。于公于私，都没有害处。浦城章并非食古不化之人，当下便不再反对了。

一旁的李若谷想了片刻，仍是疑问道：“陈学士，下官还有一事要问。这策问到底如何衡文，陈大人可否能赐教下官？”

陈初六随即笑了一声道：“策问定去留，可先定三条底线，其一，合乎题目，不能敷陈他事；其二，言之有物，不能堆砌辞藻、滥竽充数；其三，言之有理，不可违背天下之纲常。至于剩下的，诗赋、论如何衡文，那策问就如何衡文。诸位皆是饱读之士，对策问不会一窍不通吧？”

李若谷老脸一红，坐了下来。陈初六扫过全场，心中定了下来。有赵祯镇场，再加上浦城章这个清流领袖也没多说什么，一时没人敢站出来反对了。

这其实算是意外之喜，陈初六想将这策问提前到头场，实则是为了掩盖兴办义学的事情。若是他们反对这件事，那就会忽视义学一事。

场上稍微静了片刻，又有人抬上来一扇屏风，将锦布揭开，这是陈初六接下来要讲的事情，这次是两个字，“立信”。

民无信不立，立信于民，这是论语里的话。对在场之人而言，这都是滚瓜烂熟的了，陈初六在这里讲学，却偏偏取这么一个题目，不知到底想说什么。

众人重振了精神，皆作倾听之状。

(未完待续)