如果说刚才阿巴亥大妃肝胆俱裂还有点假戏真做的成份在内，现在努尔哈赤这话一出口，阿巴亥大妃那真是魂飞魄散了。

她哭得整个人都失态，直接就抱着努尔哈赤一路哭一路闹：“大汗，我跟着你一起同赴极乐根本无所谓，我是愿意跟着你走的，但是您得为多尔衮与多铎他们多考虑啊，他们若是有三长两短，咱们在天之灵也不会安息啊……”

现在阿巴亥大妃最担心的就是多尔兖和多铎这两个幼子，多尔衮今年十三岁，多铎更是只有十一岁而已，只是两个完全不懂事的少年而已，根本谈不上有什么自保能力。

而他们的哥哥阿济格虽然已经二十一岁，而且还从努尔哈赤手上分得了十五个牛录，但也只是勉强自保而已，甚至因为威望不足成了大家眼中的大肥羊，根本保全不了两个同母弟弟，若是一个不小心甚至无法保全自家性命。

在这之前努尔哈赤的口径一直是让诸位贝勒、台吉在自己死后照顾阿巴亥大妃和几位幼子，而在天命五年之前，他甚至准备让大贝勒代善在自己死后接收比代善还要小七岁的阿巴亥大妃以及三个幼子。

但是现在努尔哈赤却改口说让阿济格照顾多尔兖与多铎这两个幼子，甚至直接点名让阿巴亥大妃殉葬，这真是让阿巴亥大妃魂飞魄散，无所适从，任她平时最懂得讨努尔哈赤欢心，但是现在除了拼命抱头痛哭企求努尔哈赤的怜悯之外，已经不知道如何应对了。

只是努尔哈赤在与柳鹏的一轮对骂之后，心态已经完全变了，他告诉自己最宠爱的阿巴亥大妃：“你放心，我若是能五年七年好活的话，多尔衮与多铎自然不成问题!我若是这一两年就走了，只能委屈你跟着我一起同赴极乐才能保全多尔衮与多铎他们，我曾听汉人书生说过，子贵母死本是塞外习俗，你也要有个心理准备，这大金国已经不是我努尔哈赤一人的大金国。”

阿济格三兄弟之所以会成为诸位贝勒、台吉甚至长孙们的眼中钉肉中刺，就是因为努尔哈赤对他们格外宠爱，准备把两黄旗作为遗产均分给这几个幼子。

现在阿济格已经在努尔哈赤手里拿到了十五个牛录，而多尔衮与多铎都得到了努尔哈赤的承诺，可以跟阿济格一样分到十五个女真牛录。

而对于建州女真来说，两黄旗是一笔格外丰厚的财产，光是女真牛录就不下六十个，除此之外还有十个蒙古牛录和十多个内牛录、内管领，更不说努尔哈赤一生灭国破城无数，金银珠宝不计其数。

一想到这笔遗产为阿济格、多尔衮、多铎等幼子独占，羽翼已成的贝勒、台吉甚至长孙们都是虎视眈眈，随时准备把他们嚼个粉碎把这份家业据为已有。

在这种情况下，努尔哈赤若是能再坚持五年、七年，那时候多尔衮、多铎都是年近二十，虽然谈不上羽翼已成，却也是锋芒初露之时，自然能把努尔哈赤的遗产平平安安接收过去，可是努尔哈赤最担心就是自己天命将尽，若是在一两年内支撑不住，到时候少妻幼子怎么在虎视眈眈之下怎么能抵挡得住这群饿狼。

唯一之策就是用汉人史书中的故智，把阿巴亥大妃一起带上天去，到时候少了阿巴亥大妃垂帘听政，反而是能够保全幼子的唯一办法，更能让大金国有机会平安渡过这次可能引发内战的权力移交。

因此哪怕是阿巴亥大妃哭得悲痛欲绝，努尔哈赤仍然不曾改变主意：“不必哭了，我主意已定，马上就要继续领兵亲征，为大金国扫清后患!”

“从现在起，我不仅仅是爱新觉罗家的大汗，而且也必须是大金国的大汗!”

努尔哈赤终于明白自己不仅仅是建州女真与爱新觉罗的大汗，而且还是整个大金国的大汗。

只是柳鹏对于努尔哈赤这种变化却是一无所知，倒是海北军对于这次海盖之战作了很好的政治宣传：“柳抚台善辩无双，复州阵前将奴酋骂落下马，当其时抚台尽集天下正气于一身，一言一行皆为天下揩模，有若红衣大炮糜烂数里，老奴怒极惊心当即落马惶惶不安经年终自毙。”

只是有良心的明朝历史学家对此提出：“海盖战后年余，奴酋尚东奔西走亲征数处，岂因一言而自毙……真红衣大炮尚不可糜烂数里，何况阵前对骂耳，这海北冒功之最佳例证是也!”

但是现代历史学者对于这一段公案又作了全新的论述：“天命汗努尔哈赤之毙，众说纷纭，有言病亡者，有言炮毙者，有言海盖旧恨毙者，但是根据笔者的最新论述，努尔哈赤死因与以上几种说法皆有一定关系，但是其真正的死因与其沉溺酒色有关，更与宫廷争斗有关……”

但对于上海天主教团来说，他们现在对于海盖之战与努尔哈赤毫无兴趣，天启四年与五年的这一场教难不仅仅是一场深重的灾害，而且还引发了一系列的长期争吵。

争吵的不仅仅是普通的中国信众，甚至连天主教传教士陷入了这场争执与猜疑之中，大家总是怀疑上海天主教内还有着那个魔女派来的使者。

毕方济神父甚至不得不放下了所有的传教事务对上海天主教团进行了一次全面的整顿，才让局面暂时稳定下来，只是他的神情却充满了痛苦的忏悔之意：“依纳爵，希望这一场教难能尽快过去！”

他叫的是孙元化的圣名，作为一名忠贞的天主教徒，孙元化同样是没想到这一场教难的影响会如此巨大，他告诉毕方济：“我相信这次教难会很快过去，主的光泽会很快照耀华夏的每一寸土地。”

但是孙元化也很清楚，对于中国天主教团来说，这件事的影响绝对不可能很快过去，恰恰相反那位王真洁绝对是撒旦派来的魔女，她会让中国天主教的发展处于长期停滞。

中国天主教损失不仅仅是上百名核心信众和两千部西书，她引出的问题直接让天主教内部吵得不可开交，甚至从来不公开争吵的几位西洋传教士也由于善后问题几次公开争吵。

上海天主教的发展原本可以蒸蒸日上来形容，由于徐光启、孙元化等诸位缙绅的强力支持甚至出现过十几位秀才或是近百名农夫一次接受洗礼的荣耀景象，但是现在因为这位名叫王真洁的魔女，大家都视天主教为邪门异教闻风色变，根本不敢与天主教众接触，更不要说是加入天主教。

几个月之前谁都想不到王真洁这个刚刚加入天主教的女信众会有这样的能量，但是她创造出如此可怕的一幕景象却超出所有人的意料。

她混入天主教之后就非常活跃，没多久就举报一位接受洗礼多年的老秀才信仰不够坚定，有被撒旦勾引的迹象。

在接下去的一段时间她虽然没有成为神职人员，却是替天主教发展了十多位新信众，但接下去就是毁灭的一幕，不但整个上海天主教因为这个魔女而处于长期的争吵与分裂，而且王真洁还从天主教中带走了一百多位信仰不坚定的信众。

只是上海天主教虽然用“信仰不坚定”来评价王真洁带走这一百多名信众，但问题在于这一百多名信众都是上海天主教的核心骨干，很多人甚至接受了西方传教士的培训，不但对圣经与赞美诗倒背如流，还懂得很多西方技术，其中甚至还有两位能够阅读西方书籍的徐氏族人。

这些人原本都应当成为天主教在中国的柱石，但是现在由于王真洁这个魔女的诱惑，他们不但破教而出，而且还在上海拉拢天主教信众与王真洁同流合污，这让上海天主教异常头痛。

王真洁这次出手不象普通官僚那样泛泛而谈，而是真正抓住了天主教的痛处，比方说跟她出走的几十位女性信众，都是因为女性在天主教中地位不高不能成为神职人员，而王真洁却允诺他们能成为神职，而她们出走之后又立即拉拢她们的丈夫、儿子与家人，导致天主教流失了更多的信众。

但是更让天主教的头痛的是一些教义上的冲突原来被暂时掩盖下去，而王真慧却是直接帮天主教挑明了，比方说中国人最关心的祭祖问题，比方说对异教特别是儒教的包容问题，还有中国士大夫最关心的纳妾问题－－天主教是一夫一妻，但是在无后为大的中国，夫人一旦没有子女，那么纳妾问题必须是摆上日程。

正是因为王真慧这个魔女把这件事情都摆上桌面，所以整个天主教上海教区都陷入了冷战状况，甚至连西洋传教士在陷入了王真洁引发的争吵，孙元化也是苦恼不已，只是他更关心的另一个问题：“魔女从我们手中偷走的两千部西书有下落了没有？”

毕方济摇了摇头说道：“暂时还没有下落，这是一个极其危险的信号！”