句芒是什么来历，太昊方才已有介绍，但虎娃修为境界未至，太昊也不可能完全对他讲明白。虎娃现在的心情就像一只猫，仍然充满了好奇，他追问的不是句芒的来历，而是太昊为何要这么做，句芒出现在人间又意味着什么？

太昊没有直接回答，而是反问道：“奉仙君，你幼时做过梦吗？”

虎娃小时候当然做过梦，而且总是重复做着一个很奇怪的梦，后来才明白那与他尚未有清晰记忆时的经历有关。但后来虎娃就不再做梦了，因为修为到了一定的境界，尤其是堪破心魔之后，元神清明，确实不会无故再做梦。

太昊的提问就是回答，他无法向虎娃解释清楚句芒究竟是怎么回事，于是勉强打了个比喻。他化出句芒降临人间，就相当于其本人在做一场大梦。做梦的人当然陷入沉眠，于是九重天仙界便封闭了。

有人也许有经验，就是在某种梦境中，并不清楚自己是谁，只是在经历而已。句芒就是这种感觉，但他所经历的并非是虚妄的梦境，更非元神推衍出的世界，而就是真正的人间。

句芒游历人间，可视为某种特殊的定境，相当于太昊做的一场大梦。当太昊从“梦”中醒来，九重天仙界重现，人间的句芒也就消失了。根据虎娃的经验，同样的梦还可以继续做下去，所以太昊才对虎娃说，理清水已不存，但他将来或可再见到句芒。

太昊已求证天帝成就，其修为可造化一方世界、成为其主宰，而这方世界还可依太昊的见知而自行演化，太昊为何还要这么做？他只想不受已有修为见知的“成见”影响，出帝乡神土之外，再去经历万事万物。

这对他而言，甚至也相当于某种劫数考验。换句话说，太昊是希望自己的修为有所突破，或者对天地大道另有所证。见虎娃沉思不语，太昊又开口问到：“奉仙君，你如何看待这帝乡神土？”

帝乡神土当然玄妙非常，虎娃刚刚飞升为真仙，其修为离天帝成就还差得很远，对此又能表什么意见？

很多真仙如计蒙等，愿望就是造化出一方世界、成为世界的主宰。但他们想成为另外一位天帝，几乎是不太可能的事，太昊之后，也只有另外四位天帝成功。

太昊突然问虎娃这样的话，却不知是何用意。虎娃沉吟着答道：“溢美之词，无需多言。我只有一句困惑之语，这究竟是仙界，还是冥界？”

太昊眯起了眼睛，金色的眼眸直盯着虎娃。虎娃的身形一阵恍惚，就似要随风消散，瞬间就退出了很远，下一瞬间，又重新清晰地出现在太昊的眼前。很显然虎娃刚才的那句话，触动了太昊的心境，他差点被这帝乡神土给驱逐出去。

又过了良久，太昊才缓缓开口道：“我当年在人间时，并非最早的地仙。有一人名叫镇元，突破九境修为尤在我之前，但其成就真仙却在我之后。我开辟帝乡神土后，他也曾来到九重天仙界，却不愿在此容身。

其原因并不复杂，想必奉仙君也能理解，你恐不会留在任何一处帝乡神土，就如崇伯鲧不愿留在轩辕天帝开辟的昆仑仙界，伯羿亦不愿留在少昊天帝所开辟的瑶池仙界。

而我最早的愿望，并非开辟什么仙界，那时也无有仙界之说，只是想打造一处天上人间、我理想中所愿看到的世界。

当年我曾为人皇，引领众部缔结中华之国。曾有人问我，既可指引万民脱离蛮荒野世，能否指引万民缔造一处真正的仙界？我成真仙后在人间游历，见到了众多地仙，他们已修得无尽之寿元，却又困于天地之间不得脱，因而有所感愿。

后来我开辟九重天仙界，造化山河世界。我在人间时已为人皇，却仍飞升而去，无意再为一方世界的主宰，但仍求证天帝成就，当然与我的经历以及诸多感受有关。

开辟九重天仙界后，便等若受困于无边玄妙方广中，虽为世界主宰，所见证的也仅仅是自身形神所化的这方世界。于是我托九天玄女打造一副山河图，为自古以来最神妙的洞天神器，收纳各部子民入山河图中，可携入九重天仙界。

山河图打造成功，可结果却证明我错了，将山河图带入九重天仙界之中打开的那一瞬，所有人皆灰飞烟灭，他们携入山河图中的任何凡物皆是如此。你或能理解我当时感受，从此愿不伤天下有灵众生。

凡人来不得九重天仙界，我所行只是强求不可求之事，与天地大道相悖。但已拥有不灭神魂之地仙，若抛去凡蜕则可飞升至此，依托帝乡神土而长存，比如你方才见过的武夫等人。

奉仙君方才问这里究竟是仙界还是冥界，你并非是第一个提出此问者，仓颉当年也这么问过。于我而言，这当然是仙界，你若愿意留在帝乡神土，亦是如此。但对于武夫等人而言，确实相当于冥界，如同轮回中一瞬永恒。”

如果太昊自己不说，虎娃万万想不到他还有这么复杂的经历。与神农、轩辕、少昊、高阳等后世天帝不同，太昊是一位开创者，他在人间缔造了中华之国，在无边玄妙方广中开辟了帝乡神土，在他之前这一切尽属未知与未有。

开辟帝乡神土后，太昊就等于把自己困在了无边玄妙方广中，他如果想离开的话便等于收起形神、帝乡神土不存。可是太昊已有承诺，指引众地仙至仙界永享长生，他是动不了的。

一个只有自己存在的世界，会是怎样的感受？有人也许觉得挺好，一切都是自己的意志所显化，本人便是无尽事物的主宰。但这显然并非太昊所求，也意味着他的修为见知就完全只能来源于自身了。

太昊的神通法力和修为见知能否得益于外界？理论上也是可以的，每一位飞升至此的地仙，就相当于融入帝乡神土、成为太昊形神的一部分，他们的见知也会化为太昊的见知。从这个角度，太昊并不是完全孤存的。

从某种意义上来说，这是地仙躲过天地大劫、飞升帝乡神土所必须付出的代价。他们的修为见知，若有出太昊之外的部分，就相当于太昊的收获了。但若是太昊所不能接受的，他们便不得不放弃。

有些真仙比如旱魃，为何不得不离开帝乡神土，就是这个原因。后世真仙中最出色者，开辟了自己的帝乡神土，成为另外四位天帝。因为有太昊天帝的成就在前，他们可以参照太昊另寻脱之路，造化自己的世界。

但太昊后来却觉得，自己是做错了，他给那些地仙的并非真正的指引，武夫等人并没有求证真正的长生成就，只是依托帝乡神土而存。而对于他们而言，无非是停留在生死轮回中的一瞬，而并没有跳出去获得真正的大自在脱。

高阳天帝就已经意识到这个问题，而后来仓颉干脆提出了与虎娃同样的疑问。仓颉是高阳之后最有可能成为下一位天帝的仙家，但他却没有这么做，他可能是想求证天帝之上的成就，也是在为众天帝寻求解决之道。

太昊当然不能完全寄希望于仓颉，因为仓颉求证的只是他自己的成就，所以世间才有了理清水，后来又有了句芒。太昊是以另一种方式，使自己不再受困于帝乡神土，但他仍解决不了帝乡神土已有的问题。

虎娃开口道：“这也不能说天帝您错了，不过是一种求证而已。您已经证明了，无边玄妙方广中确实存在这样一种天帝成就，您也做到了。”

太昊仍然看着虎娃道：“青煞与白煞虽已不在，但我与玄嚣的尝试并非就是失败，最大的收获就是见证人间出现了你这样一位修士，仓颉也是这么说的。玄嚣对你关闭了瑶池仙境，并非是不讲道理的女子脾气，而是希望你另有所证。”

虎娃吓了一跳，玄嚣就是少昊之名，而少昊是人皇尊号，因世人赞叹她有太昊之德，故称少昊。而听太昊的语气，少昊天帝居然是个女人！虎娃做梦也想不到啊，那么白煞又是怎么回事呢？

太昊并没有说更多，虎娃也不好打听人家的隐秘之事，只得又问道：“句芒仙童在人间游历，宛若天帝您的一场大梦，那您又为何突然神游而回？九重天仙界不应有事，句芒仙童在人间又遭遇了什么变故？”

虎娃的话音未落，突然转身望向远方，而太昊天帝也抬头远眺，于此同时，武夫又出现在树下。有人来了，又有一位地仙飞升至九重天仙界，九重天仙界中与之有缘法牵引者均有感应，来的竟然是剑煞！

剑煞“飞升”后形容，与平日的样子稍有不同，这应是心境上的改变，他看上去年轻了不少，也收敛起那如无鞘利剑一般的锋芒气息，来到树下先拜见太昊天帝，然后拜见武夫祖师。

仙家已脱生死，抛却凡蜕离开人间，既无岁月之别，也无什么辈分讲究。但嫡传师徒与子孙之间还是有辈序的，若论人间身份，剑煞是武夫的第七世嫡孙，如今也算是见到了祖宗。

剑煞在武夫面前跪伏于地，他终于达成了一世修行的心愿。而武夫扶起剑煞道：“很好，我的后人中终于有人迈过了登天之径，也不枉我留下那一脉传承。既已来到仙界，就不必再拘于俗礼。闲话可慢慢再叙，先去和你的弟子奉仙君打声招呼吧。”